Sabuah Bandar Berjuang

Dear Blogger

Suhu merosot beberapa hari terakhir. Dua darjat pagi ini, ais di kereta dan kabut. Hari-hari yang renyah tetapi cerah. Cuaca musim gugur empat minggu sebelum pertengahan musim sejuk Solstice. Aneh kita begitu tidak terpakai untuk ini sejuk. Ini adalah masa kecilku sejuk, jalan setapak sejuk, hujung jari beku, sejuk di hujung hidung anda. Bone sejuk sejuk.

Aku berkongsi akhir pekan yang paling indah di bulan Mei, pada persidangan Seni Real di Newcastle. Newcastle adalah sebuah bandar industri di sungai Hunter kerana memenuhi laut. Sebuah bandar berjuang, walaupun segera sedang dibangunkan kembali. Ross Gibson dari UTS nya berbicara pada projek lima belas tahun. Dia telah mengumpulkan serangkaian foto TKP dari pejabat polis Sydney selepas mereka semua tapi hancur dalam banjir gudang, saya pikir.

Dia mengambil negatif masing-masing di sampul surat hanya ditandai dengan tarikh dan tempat. Dokumen-dokumen asal yang menyertai foto telah hilang. Dia menatap negatif satu demi satu, sekitar 2000 di semua. Dia dipilih dari orang-orang yang mengacau sesuatu di dalam. Mereka lima puluh, sekitar dari mereka, ia mengembangkan dan disusun sehingga paparan gambar, yang disajikan kepada kita bahawa malam. Gambar-gambar dari adegan jalan dan interior. Sydney rumah antara 1945 dan 1960 di mana kejahatan telah terjadi, sifat kejahatan tidak diketahui, dipercayai pembunuhan, walaupun ada satu tembakan dari seorang laki-laki wajahnya bengkak dan bengkak dan disatukan bersama dalam klip seolah-olah rahangnya telah patah, seolah-olah tulang pipinya mungkin telah hancur. Dia adalah orang awam, ekspresi di wajahnya yang membuatnya tak terlukiskan.

Ross Gibson mengatakan mereka tidak menerbitkan wajah korban, foto-foto tubuh hanya dari wajah orang-orang bawah, setengah badan, sisi atas, walaupun satu tembakan menunjukkan seorang lelaki dengan luka peluru, darah mengalir di sebuah sungai bawah apa yang tampak seperti semacam kompleks industri, atau mungkin perahu. Ada tembakan dari bilik dapur dan ruang, salah satu bilik tidur, kursi anak menetapkan di antara dua tempat tidur dengan dua kerek pengangkut barang terselip berdampingan di kerusi di bawah selimut kecil. Lain dari blok tandas di luar, atap tidak kelihatan suntikan wastafel, dua paip di atas yang merupakan jejak dari dua set tangan berjalan ke dinding, seolah-olah seseorang telah cuba melarikan diri dengan merangkak menaiki dinding di berlumuran darah mereka tangan, jejak dari yang berhenti selepas dua baris. Ada foto sebuah jalan bandar, pokok-pokok berdaun lebar jalur atas laki-laki dan perempuan dari tahun 1930-an berjalan. Untuk gambar Ross Gibson telah menambah kata-kata, sesuatu untuk kesan, "perintah seragam tentera di jalanan seperti 'ketam. teks-Nya adalah minimal ditulis dalam bentuk haiku.

Gibson berbicara tentang haiku, sebagai kata-kata yang menangkap esensi makna. Dia berbicara tentang pentingnya Zen, betapa pentingnya adalah bahawa kita menganggap foto-foto ini dengan hati-hati, serius. Bahawa kita mencari nuansa makna, bahawa kita tetap longgar tetapi tidak sembrono. Ini adalah halaman suci anda boleh berkata, adegan tragedi dan kekejaman, Bagi saya mereka selaras dengan kekerasan dalam rumah tangga. Saya pikir polis, kata-kata mereka kepada ibu saya, 'itu suatu negeri tidak ada yang boleh kita lakukan, kecuali tentu saja dia bashes anda, atau membunuh kau, atau salah satu dari anak-anak anda'.

Gibson berbicara kesaksian tentang bantalan, yang ditakrifkan oleh tidak adanya, keraguan dan ketidaklengkapan. Kita berada pada masa ini sebagai hasil dari aktiviti sejarah, yang kadang-kadang sengaja dibuat tidak dikesan. The unwitnessed, atau saksi tidak lagi ada. Foto-foto ini membentuk jejak kegiatan sebelumnya dalam keadaan sejarah yang perlu dilindungi, ditafsirkan, untuk memahami bagaimana masa lalu telah membantu membentuk masa sekarang.

Menurut Eric Rolls, sebahagian besar hal-hal yang terjadi, yang benar-benar penting, yang terjadi dari frame, di luar prosedur perundangan, contohnya tangan-tangan tanah, para ahli liar yang mencuri tanah sampai menjadi diberikan, padahal sebenarnya itu diambil, ini mendefinisikan banyak realiti Australia. tindakan Unwitnessed telah memberikan kita sekarang. Tindakan tersebut adalah retrospektif didokumentasikan dan perlu difahami. Ada banyak cara pemahaman, pemahaman bidang, bidang pegang merasa kehidupan sehari-hari sahaja yang boleh diakses oleh teknik lain. Yang disebut estetika, yang tampak oleh indera.

Gibson mengajukan soalan: apakah prosedur di mana kami mungkin melibatkan indra?
Estetika, ia menjawab sendiri, apresiasi terhadap keindahan, tetapi lebih jadi, adalah penglibatan multi-modal, sekitar beberapa indera, sebuah stimulan sebagai prosedur untuk bekerja dengan dunia, ada hubungannya dengan aktiviti bersejarah. Bagaimana kita berurusan dengan aktiviti bersejarah, bagaimana kita mengembangkan rasa estetis maklumat multi modal sejarah? Gibson berpendapat kita harus menyampaikannya sedemikian rupa sehingga memberikan akses kepada mode multi.

Kami menjadi saksi untuk fenomena unwitnessed dari masa lalu.

Kami melibatkan semua balut kegiatan budaya, termasuk yang ada dalam budaya popular, contohnya, keingintahuan forensik, bunga dalam prosedur dan ukuran.

Setiap individu perlu mendapatkan pegang pada tafsiran sendiri dunia. Diterima pihak berkuasa tidak boleh dipercayai.
Kecenderungan didaktik, diam dan mendengar, telah digantikan oleh heuristik: pembelajaran berasaskan penemuan, dipandu oleh seseorang yang tahu sedikit lebih. Tren ini sekarang merupakan sebahagian dari pengertian umum dari muda, iaitu, forensik heuristik, mod siasatan. Kita harus bekerja estetis dan heuristik untuk menjadi saksi jejak-jejak masa lalu untuk melihat bagaimana masa lalu telah memberitahu kita sekarang. Prosedur ini perlu penyiasatan berdasarkan bukti. Apa artinya kita gunakan untuk melakukan pekerjaan saksi.


Gibson sekutu dorongan spekulatif untuk rasa besar kesetiaan, tugas kita ke dunia nyata dari yang hal-hal itu. Oleh kerana itu dia menggunakan foto dari TKP 1945-1960.

Tidak mungkin anda boleh mutlak, ada pengetahuan yang akan dihasilkan di sini misalnya tentang dekorasi dan bagaimana orang-orang pada hari-hari terancang ruangan mereka. Cara orang berdiri dan berjalan, naik dan mematikan kenderaan, kehidupan tembaga. Bagaimana Aku bersaksi, spekulatif, longgar tetapi tidak fasih, narrativising, tapi tidak fiktif dengan mata ke dunia nyata. Interpretasi tentang kehidupan sesudah waktu perang, rasa dunia yang menyebabkan ini gambar, endlessness penafsiran, semua ini berikut firasat bersekutu dengan masuk akal mereka, dengan melihat lagi disokong oleh perundangan. Firasat perlu diuji untuk masuk akal.

Setiap gambar mempunyai semacam pulsa dan bakat. Pentingnya gambar boleh ditangkap dalam tempoh lima minit pertama.
Prosedur ini merupakan salah satu yang di dalam rekod. Gelombang tenaga saraf yang berkaitan dengan kognisi, bagaimana kita menganggap itu sebagai isyarat, high estetika dalam bukti, iaitu nadi. Pentingnya keringkasan, minimalis, ketegangan, semua bertindak sebagai panduan untuk keterangan. Kita melihat dalam sekelip mata, dalam beberapa berkelip, dalam pancutan cepat teks, sesuatu dalam lubang yang berkelip dalam lubang nafas, seperti di haiku.

Ontologi Haiku

Dasar keyakinan tentang aktiviti dunia sejati. Ada lebih dari satu kehidupan untuk memahami dalam tradisi Zen. (Zen Buddhism mengajarkan pencapaian dan pencerahan melalui meditasi intuisi bukan melalui ibadah ritual atau mempelajari tulisan suci)

singkatnya kental dalam haiku membolehkan untuk melompat, berdenyut bakat, saat akses kepada pola keterhubungan relatif besar dalam cosmnos, prosedur dan spekulasi. Dalam prosedur estetika semua indera terlibat, semua wakil dari dunia diinterpretasi.

Untuk melakukan hal ini karya desain pulsa dan bakat adalah penting, lokasi jika pekerjaan itu minimalis berasaskan paparan dan aktif, teks sangat penting.
Thomas Hoover budaya Zen, definisi Haiku: 'fikiran dipukul seolah-olah dengan membawa palu indra up pendek dan melepaskan banjir' persatuan. sylables tujuh belas mencipta keterhubungan seluruh dunia, banjir indra multi, sebuah relokasi engagenent dengan dunia sebenar, misalnya.
'Gelombang panas pada setiap pukulan cangkul
bagaimana bumi bau. Ranko

The starter's gun
Bergema dari paras keras
Pada kolam renang. Seishi.

Sebuah banjir persatuan. lima belas tahun Gibson proses kerja dengan gambar telah menyebabkan pemahaman yang lebih dalam tradisi Zen, iaitu tadition realis, tradisi realis ekstraktif, daripada aditif, itu jalur kembali. Whittle banyak lagi untuk detail besar dan datang ke penyulingan dari beberapa elemen kawasan pilihan raya, tidak hanya satu abstraksi untuk dirinya sendiri di sekolah minimalis yang cuba untuk mewakili pengalaman di dunia nyata.

Hadir beberapa elemen untuk memberikan akses.
Gambar ada di suatu tempat antara naturalisme dan realisme, menggambar pada plat konstitutif, inilah yang detektif lakukan, minimalis bukan ekspresif.

Muzik sebahagian daripada seni, bersama-sama dengan objek realis 1975.
penerbit Jamaica, Raja gendut disatukan versi pub, jejak Jamaica.
bekerja Lihat Luc Sante's, setiap gambar adalah 'cetak suara jeritan' diambil dari dunia, aspek gambar secara intrinsik tergores dengan dorongan synaesthesic.
Kesan keseluruhan adalah salah satu otentik menyaksikan peristiwa itu.

Sekali lagi realisme sebagai lawan naturalisme dalam pemilihan impuls, yang faktor yang kami pilih.
tradisi Zen adalah berkaitan dengan prosedur polis, yang berkaitan dengan idea tentang pengesanan, berkaitan dengan semua indera anda, mengintegrasikan semua kemungkinan tafsiran ..
Gibson juga menggunakan Geografi-audio Jamaica dalam muzik dub.
Kami mendengar dalam muzik dub upaya untuk menyajikan suara Jamaica yang mereka cintai. Jamaica sebagai sebahagian terhad tanah, di cuci air yang lebih besar, dihalang oleh cakrawala, yang juga dpt ditembus, dengan gelombang radio yang melayang dari Texas, Miami dan Cuba, pengaruh terhadap lingkungan laut yang merupakan pulau kecil tapi stabil di mana segala macam budaya hidup, telah pindah ke sini. Penduduk asal tidak ada lagi. Budaya Afrika telah pindah dan budaya asli telah dihapuskan di Jamaica. Gibson seperti menggunakan muzik sebagai latar belakang.

Jadi / gibson menggunakan ilmu-ilmu dari pencampuran dan konvergensi, proses pencampuran menariknya ke atas, seperti kerja ubat.

Bekerja pada foto forensik di sini. Foto yang pragmatik dan praktikal dan eksperimen muzik, objek mereka, kesetiaan kepada dunia nyata, mencari elemen-elemen kunci yang menyebabkan dunia nyata untuk diatur, sebahagian daripada tradisi realis.

Foto, jejak jeritan.

Dunia pengalaman yang terjadi di sekitar setiap saat dari pengalaman, semua ini adalah sebahagian daripada tradisi realistik, sebahagian daripada seni yang sebenarnya, prosedur otak yang juga indra.

Kita perlu pengesan penyiasatan daripada reseptor, menggali dan heuristik kontrak dengan dunia dan bekerja, sangatlah memperhatikan tempat-tempat, wajah, (wajah-wajah dari TKP adalah keasyikan), dalam berbicara tidak adanya pengawasan kerja keras.

Semua di atas berasal dari pekerjaan Gibson. Telah menangkap imajinasi saya, mungkin itu memperkaya anda
Elisabeth

Michael Leunig dan kreativiti

Michael Leunig dan kreativiti
Aku sudah berfikir lebih lanjut tentang masalah kreativiti. Bagaimana itu terjadi?
Michael Leunig pernah memberi bicara kepada sekelompok kecil terapis dan kaunselor di Melbourne. Selama pembicaraan, ia mulai bercerita tentang idea-ideanya pada proses seni. Dia mengatakan kepada kami tentang cara di mana seorang seniman conceives idea dalam fikirannya tentang apa yang ia ingin melukis. Idenya adalah mendebarkan dan menyenangkan. Seniman set kanvas nya, mengumpulkan cat nya. Dia sudah siap. Idea dan eksekusi syarikat terkemuka dalam fikirannya.
Dia mulai melukis, bulu warna di kanvas. Mengalir pada lancar, mudah, tapi ketika keputusan, sesuatu terjadi. Gagasan yang ia pertama kali disusun mulai berubah. Tidak begitu mudah menterjemah ke kanvas sekarang. Itu patah tulang dalam fikirannya. Dia tidak boleh terus ke atasnya. Dia kecewa dalam pekerjaannya. Dia mungkin perjuangan, tapi hanya dalam keadaan putus asa, dari kekecewaan yang mendalam dan kesedihan.
Sekarang dia dihadapkan dengan pilihan. Semua idea telah kehilangan berkilau. Mungkin juga membuangnya masuk Tinggalkan di belakang. Pergi minum teh. Segelas anggur. Pergi berbelanja. Kumpulkan anak-anak dari sekolah, apa-apa kecuali tinggal di sini di depan kanvas ini gagal. Dia tidak peduli lagi.
Dia titisan cat lebih ke laman, sebuah colet sini, stroke sana. Lesu, tak bernyawa tanpa tenaga atau harapan. Dia telah menyerah idea asalnya.
Leunig meneruskan untuk memaklumkan kami, jika artis itu bisa bertahan, sesuatu yang mungkin terjadi, sesuatu yang baru mungkin muncul di kanvas, sesuatu artis tidak tahu, tidak ada konsepsi sedar, seperti protes kuncup, beberapa hidup baru. Kemudian kembali tenaga, harapan baru, kemungkinan beberapa ciptaan baru.
Untuk alasan ini, Leunig mendesak kita untuk memerhatikan pentingnya cuba kedua.
Satu fikiran yang lain, di sepanjang garis-garis ini. Dalam biografinya dalam kehidupan dua perempuan pelukis Australia, Drusila Modjeska kutipan Grace Cossington Smith.
"" Sebuah cuba terus-menerus ", katanya. Memang benar lukisan, itu benar tulisan dan itu benar hidup. Proses tinggal bersama yang berusaha terus-menerus boleh menghasilkan loop rendah pencahayaan panjang dan tiba-tiba, yang kita lihat dalam retrospeksi sebagai memancar terbuka dan memukul-mukul tertutup. Tetapi dalam tarik menarik dan masa itu adalah hari tinggal, sepotong papan atas kuda-kuda, lain memerah dari balang. "
Proses menulis boleh sama menang keras.

Lampiran dan Howard Skeels.

Pada tahun 1940-an atau sekitar itu, Robert Emde mengatakan kepada hadirin pada konferensi Melbourne Freud, ketika eugenika adalah semua amarah, seorang psikolog muda bernama Howard Skeels mendapat pekerjaan di sebuah panti asuhan di suatu tempat di Amerika. Eugenika didasarkan pada keyakinan bahwa perilaku miskin berdasarkan gen inferior. Untuk mencabut gen inferior, anak-anak di panti asuhan dinilai untuk IQ pada usia awal.
Jika mereka ditemukan memiliki IQ rendah mereka dikirim ke sebuah rumah untuk anak-anak terbelakang, mana mungkin mereka akan merana untuk sisa hari mereka.Jika tidak, mereka bisa tinggal di panti asuhan biasa dan akhirnya dipelihara keluar atau diadopsi, menyatu kembali ke masyarakat. Ketika psikolog muda itu bekerja di panti asuhan ada dua gadis kecil menilai dan dianggap mempunyai IQ cukup rendah untuk dikirim ke panti terbelakang. Dua tahun kemudian, ketika gadis-gadis kecil yang sama empat, psikolog muda itu dipromosikan sebagai pengawas rumah untuk anak-anak terbelakang. Dia datang di dua gadis muda kembali dan terkejut menemukan mereka tampaknya ceria dan cerah dan tidak berarti terbelakang secara intelektual.
Ketika ia melihat ke situasi itu, ia melihat bahwa dua perempuan terbelakang di rumah itu mengambil dua gadis kecil di bawah sayap mereka. Meskipun kesulitan intelektual mereka sendiri secara efektif telah diasuh kedua gadis kecil seperti yang dikembangkan gadis-gadis normal.
Gadis-gadis itu kemudian dinilai dan ditemukan memiliki IQ yang lebih besar daripada anak-anak pada usia yang sama yang telah tinggal kembali di panti asuhan. Skeels menggunakan pengalaman ini untuk memulai percobaan dikontrol lebih lanjut tentang 1049 anak-anak dari panti asuhan yang telah dianggap IQ rendah karena terbelakang, karena itu dikirim ke rumah untuk terbelakang. Dia diikuti dengan sebuah studi longitudinal. Anak-anak semua memiliki pengalaman baik 1-1 perawatan di rumah dan akhirnya mampu untuk dipelihara atau diadopsi. Semua kecuali satu mampu menikah, semua mencapai pf tahun kedua belas mereka sekolah tinggi dibandingkan dengan anak-anak dari panti asuhan yang tidak begitu baik tarif.Skeels digunakan percobaan ini untuk menunjukkan pentingnya 12:59 perawatan dan lampiran pada anak usia awal.

kreativitas, menulis kehidupan dan keinginan untuk membalas dendam

Aku telah meninggalkan profil saya kosong,
bukannya aku enggan berbagi, lebih bahwa aku takut apa yang akan terjadi pada kata-kata saya, apakah mereka disalahartikan? Sangat jarang bagi saya untuk menghapus kata-kata saya, bukan pada konsep pertama, tetapi hari ini saya menghapus dan menghapus lagi. Tidak memuaskan, tidak cukup mencapai inti saya.
Besok saya akan pergi ke konferensi Freud di Melbourne dan menghabiskan hari mendengarkan psikoanalis terkemuka berbicara tentang hal-hal analitik.

Salah satu guru saya menulis pernah mengatakan bahwa yang terbaik adalah membaca penulis yang memelihara kreativitas Anda. Jika ada penulis tertentu yang membuat Anda merasa tidak memadai setelah Anda selesai membaca dari mereka, tidak mengunjungi penulis bahwa segera sebelum Anda mulai menulis. Alih-alih mengunjungi seorang penulis yang menulis sensasi dan menginspirasi Anda. Drusila Modjeska telah yang mempengaruhi saya. Pertama kali saya membaca bukunya, Poppy, biografi ibunya, aku diliputi perasaan bahwa aku juga bisa menulis seperti ini. Aku juga bisa menceritakan kisah saya dengan cara ini. Tentu saja aku tidak bisa.Saya tidak Modjeska tapi ada sesuatu tentang analisis mendalam dan kejujuran tentang pengalamannya, sebuah kejujuran yang tidak pernah merasa memanjakan diri atau memualkan, yang telah mengilhami saya, bersama dengan penulis wanita Australia lainnya seperti Helen Garner. Dan tentu saja mereka tidak harus Australia. Saya telah sama terinspirasi oleh para penulis seperti Amerika Siri Hustvedt dan Ursula le Guin dan Virginia Woolf. Daftar ini tak ada habisnya.Pada saat ini saya berjuang untuk menulis makalah tentang balas dendam dan kehidupan menulis untuk konferensi di Jerman pada bulan Juli.

Aku menulis makalah, banyak kata terlalu, dan yang diperlukan untuk memotongnya. supervisor saya diperiksa itu. Saya telah berlatih melewatinya. Aku telah menderita pada bagaimana saya bisa hadir, kata-kata sendiri, kata-kata dan gambar. Saya mungkin akan menerima kata-kata sendiri karena pikiran yang berjuang dengan gambar, komputer dan teknologi, set jantungku berdebar. Saya perlu untuk meminimalkan kecemasan saya.
Itulah mengapa saya diberhentikan analis dari pelatihan analitik, atau setidaknya itu adalah alasan konkret yang ditawarkan kepada saya tentang pemberhentian saya, bahwa saya terlalu cemas. Tapi saya ngelantur.
Makalah ini membahas gagasan bahwa perasaan dendam dapat menyebabkan kreativitas. Pagi ini aku mulai mempertimbangkan masalah kreativitas, bagaimana hal itu terjadi? Para kartunis, penulis dan filsuf, Michael Leunig pernah memberikan ceramah kepada sekelompok kecil terapis dan konselor di Melbourne. Selama pembicaraan ia mulai memberitahu kita tentang proses seni. Dia mengatakan kepada kami tentang cara artis conceives ide dalam pikirannya tentang apa yang ia ingin melukis. Idenya adalah mendebarkan, menggairahkan. Dia mendirikan kanvasnya, mengumpulkan cat nya. Dia sudah siap. Ide dan eksekusi perusahaan terkemuka dalam pikirannya.Dia mulai melukis bulu warna di kanvas. Mengalir pada lancar, mudah, tapi ketika hasil, sesuatu terjadi. Gagasan yang ia pertama kali disusun mulai berubah. Tidak begitu mudah menerjemahkan ke atas kanvas. Itu patah tulang dalam pikirannya. Dia tidak bisa terus ke dalamnya. Dia kecewa dalam pekerjaannya. Dia mungkin perjuangan, tapi hanya dalam keadaan putus asa, dari kekecewaan yang mendalam dan kesedihan.
Dia dihadapkan dengan pilihan. Seluruh ide telah kehilangan berkilau. Mungkin juga membuangnya masuk Tinggalkan di belakang. Pergi minum teh. Segelas anggur. Pergi berbelanja. Kumpulkan anak-anak dari sekolah, apa-apa kecuali tinggal di sini di depan kanvas ini gagal. Dia tidak peduli lagi. Dia tetesan cat lebih ke halaman, sebuah colet sini, stroke sana. Lesu, tak bernyawa tanpa energi atau harapan. Dia menyerah ide aslinya.
Jika ia dapat bertahan sesuatu dapat terjadi, sesuatu yang baru mungkin muncul di kanvas, sesuatu yang tidak tahu, tidak ada konsepsi sadar, seperti protes kuncup, beberapa hidup baru. Kemudian kembali energi, harapan baru, kemungkinan beberapa ciptaan baru. Leunig mendesak kita untuk memperhatikan pentingnya mencoba kedua.
Tapi bagaimana saya dapat membuat tautan gagasan ini dengan gagasan balas dendam?
Jika saya berpikir tentang pelatihan analitik, pelatihan dapat dilihat sebagai sesuatu seperti kanvas saya, ide saya dalam pikiran saya. Aku begitu senang bisa diterima dalam pelatihan, jadi senang bahwa suatu hari nanti aku akan muncul sebagai terapis yang kompeten, sedikit seperti lukisan indah dibayangkan oleh seniman Leunig, tapi bagi saya kekecewaan yang datang dengan waktu ketika mimpi itu diambil dari saya. Aku tidak bisa melanjutkan pelatihan, bukan karena aku menyerah tapi karena orang lain menyerah.
Di sinilah, terletak sumber keinginan untuk membalas dendam. Hal ini lahir dari rasa ketidakadilan, rasa marah, bahwa mimpi saya diambil dari saya pada saat saya bisa mulai melihat secara berbeda.
Saya perlu mengubah arah. Saya perlu memfokuskan kembali energi saya.
Tesis saya adalah upaya saya untuk melakukan hal ini. Namun setiap kali aku pergi ke sebuah pertemuan dari orang-orang yang saya analis mungkin sekali bergabung, perasaan kuno menjadi orang buangan itu, ditolak satu, kembali.

Hidup Menulis dan Keinginan untuk Revenge

Saya 53 tahun, terlalu tua untuk melakukan ini. Tanganku gemetar di keyboard. Saya menulis ke angkasa luar, ke bawah bawah. Untuk orang-orang di luar sana yang mungkin tertarik, saya mencoba menggali gagasan penulisan hidup dan keinginan untuk membalas dendam. Tesis saya adalah bahwa trauma menimbulkan perasaan malu dan keinginan untuk membalas dendam. Jika perasaan ini bisa dimanfaatkan, jika mereka dapat berkumpul, memikirkan, diproses dan mengerti, mereka dapat menyebabkan kreativitas, khususnya untuk tindakan menulis kehidupan.

Sulit mencoba mengubah sesuatu yang negatif menjadi positif. Sulit untuk mengambil beberapa kebaikan dari sesuatu seperti balas dendam. Sebutkan kata dan aku bisa melihat mata flicker penduduk. "Oh, kedengarannya menarik," kata mereka. Seolah-olah ada sesuatu yang cabul hampir di saran.
Ini bukan kata kotor persis, tapi oh tak terlukiskan mengganggu. Aku memungutnya di mana-mana sekarang. Saya mencari keluar, terbuka dan rahasia. Penulis Siri Husvedt memberitahu kita dalam bukunya dari esai A Plea untuk Eros tentang bagaimana dia bermasalah sebagai anak oleh guru komentar. Mereka berurusan dengan kisah itu kesiapan Abraham untuk menyembelih anaknya Ishak untuk kasih Allah. Siri guru bertanya 'Haruskah kita mengasihi Allah lebih dari orang tua kita? "
'Ya,' kata guru dan anak sensitif yang Siri adalah, ia berubah menjadi bulat berpikir bahwa orang tua dapat mengasihi Allah lebih dari anaknya. Dia memiliki imajinasi disiksa Abraham, pedang di tangan siap untuk pembalasan.
Apakah dia mengambil pada gagasan iri hati orangtua, bahwa orangtua mungkin berusaha menghancurkan anak keluar dari semacam ingin iri. Sebelum saya memukul pada iri aku berpikir. Siri berbicara tentang cara kita membuat adegan dalam pikiran kita dari penduduk cerita lain. Alkitab dapat menjadi tempat awal yang baik.
kenangan saya Ayub tercakup dalam luka dan setengah terbungkus kain kotor. Dia memiliki mangkuk di kakinya, mangkuk porselen polos dan ia memohon, memohon untuk orang lewat apa pun dengan melemparkan Dia, tetapi juga memohon Tuhan untuk membiarkan cangkir ini dilewatkan. Biarkan ini berlalu penderitaan. Ada seekor anjing menjilati ada yang luka Ayub dan Ayub bahkan tidak punya tenaga untuk menendang pergi. Dan orang-orang tidak peduli. Ada banyak ketidakpedulian dalam Alkitab dan banyak gairah. Ini seperti yang bergairah harus melawan ketidakpedulian orang banyak. Saya kira itu benar hari ini juga.
Cerita lain yang terkesima saya sebagai seorang anak adalah kisah tentang istri Lot, yang melihat kembali kota karena mereka meninggalkan dan berubah menjadi pilar garam. Selalu menurut saya seperti hukuman yang mengerikan, karena rasa ingin tahunya, atau kerinduan dia untuk sesuatu yang dia pergi, untuk anak yang diberitahu untuk tidak melakukan sesuatu, godaan yang membangkitkan untuk melakukannya, hanya karena kita tidak diberitahu untuk, terutama jika perintah yang masuk akal sedikit.Lot Apakah benar-benar berkomunikasi dengan istrinya bahaya melihat ke belakang, apakah dia benar-benar? Ataukah ia hanya memberitahu mereka dia akan pergi? Apakah ia bahkan repot-repot membiarkan dia tahu itu untuk kebaikan mereka sendiri mereka meninggalkan? Saya tidak ingat.
Saya tidak ingat cukup baik semua detail perangkat, yang mungkin adalah anak jalan, atau anak dengan cara ini. Tapi dalam pikiran mataku aku dapat melihat Lot dan istrinya berangkat dalam perjalanan mereka menuju cakrawala, bungkusan di punggung mereka, bertimbun berjalan dengan susah payah di pasir. Aku bisa melihat istri Lot yang tidak memiliki nama dalam ingatanku selain istri giliran's Lot kembali, lihat ke bahunya. Aku bisa mendengar flash keringanan dari itu pembalasan Allah pada orang berdosa. Dia telah tampak di mana dia tidak harus melihat, merasakan buah terlarang, lain Eve dan berubah menjadi sesuatu yang tidak berguna dan singkat sebagai pilar garam.
Aku suka nama Lot disandingkan dengan tiang garam. Aku suka kata Ayub, diucapkan Jobe seperti dalam jubah, disandingkan dengan semua luka dan semua waktu adalah rasa berjalan melalui sebuah kejam, beberapa mungkin mengatakan, hanya Allah. bisa tidak yakin. kesewenang-wenangan Tuhan, saya dalam beberapa keputusannya mengingatkan saya pada ayah saya kesewenang-wenangan. Bahwa beberapa malam tiba-tiba tanpa alasan yang jelas saat kami duduk di depan televisi menikmati sesuatu seperti Disneyland, ia mengeluarkan perintah bahwa sudah waktunya untuk tidur. Pukul enam sore dan waktu untuk tidur. Di lain waktu kita bisa tetap sampai sepuluh.Memang sebagian besar kali ini saya akan mendorong dinding sebagian tersembunyi di balik salah satu kursi ruang berat dan jika aku berkata apa-apa dan tidak bergerak bahkan di jeda iklan, dia tidak akan tahu. Hari lain, saya ingat ayah saya memanggil saya ke ruang lounge dan menyerahkan catatan sepuluh shilling. Kami mengharapkan kunjungan dari sepupu kami yang siang dan ayahku ingin aku pergi menyusuri jalan ke bar susu dan menghabiskan sepuluh shilling loli campuran. Saya pilihan. Sepuluh shilling senilai loli campuran. Aku belum pernah melihat begitu banyak loli sama sekali dalam hidup saya, dan semua di bawah kontrol saya. Aku bisa memilih.Kesewenang-wenangan's ledakan tiba-tiba ayahku kemurahan hati seperti malam ia pulang dari bekerja dengan mikroskop dan mari kita semua bergiliran untuk melihat melalui lubang di atas ke slide di bawah ini. Kami semua persembahan kecil, sehelai rambut, semut mati, sebutir gula dan ayahku mari kita lihat di bawah bagaimana penawaran kecil kami dibentuk.

misteri tersebut dan kagum dinyatakan melalui ayah saya genersosity langka. kali lain, ia ditutup, hilang dalam kabut alkohol dan ingin kita semua menghilang dengan itu. Ini untuk saya adalah seperti itu otoritas Allah, yang sewenang-wenang, jenis tak terduga, semakin terpercaya kejam dan pendendam, seorang dewa dendam yang tidak akan mentolerir tahu berterima kasih atau kritik. Seorang dewa tanpa ampun yang mengharapkan Anda untuk menarik garis dan bahkan jika Anda tidak, masih ada kemungkinan dia akan mengecam Anda Anyhow untuk beberapa pelanggaran kecil, beberapa pengawasan di pihak Anda, bahwa Anda tidak berpikir adalah seperti kejahatan pada saat itu.Tapi nanti jika Anda melihat lagi, Anda bisa diliputi oleh rasa malu pada kebesaran dosa Anda.

Itulah yang kurasakan dalam pelatihan psikoanalitik. Aku berusaha keras untuk melakukan hal yang benar. Untuk mengikuti aturan. Untuk menjadi seorang gadis yang baik dan melakukan seperti yang saya diberitahu. Aku menjadi ngotot untuk ketertiban. Setiap permintaan saya mungkin, akan terlambat untuk seminar misalnya karena bertepatan dengan ulang tahun ketujuh putri saya. Saya menulis surat yang meminta adanya sertifikat. Aku menulis surat menjelaskan mengapa aku kesulitan mendapatkan ganti rugi melalui profesional saya. Aku menulis surat untuk menjaga hal-hal yang tepat dan formal. Lebih sering dari itu saya tidak pernah mendengar kata kembali.Tidak ada surat-surat kecuali satu dari mentor saya setelah saya telah retak ketika ia kembali kepada saya setelah diskusi awal tentang gagal's analisis suami saya di mana dia semua manis dan ringan. Dalam wawancara berikutnya seluruh sikap telah berubah, seolah-olah ia pergi kepada Tuhan untuk mendapatkan petunjuk tentang cara terbaik mungkin ia menangani hal ini dan Tuhan telah berkata kepadanya, katakan padanya untuk melupakan dirinya sendiri. Entah dia ini atau dia tidak. Kami tidak membuat konsesi untuk bunga halus.

Semua pengalaman tersebut bahan bakar keinginan saya untuk membalas dendam, dan membuat saya bertanya-tanya tentang keinginan mereka untuk membalas dendam, terhadap gadis / wanita yang mencoba bermain dengan aturan sehingga erat bahwa ia menjadi orang yg sangat menghargai pelajaran dr buku sebuah.